未來再購進衣物，也會有更清晰的選擇標準。
有統計說，今天的美國，平均每個家庭擁有大約三十萬件物品。
我想，對於很多中國家庭，這個數字也並不誇張。
美國幽默作家威爾．羅傑斯，在二十世紀二三○年代就發現：「太多人花費他們尚未掙到的錢，購買他們不需要的東西，只是為了給他們並不喜歡的人留下深刻的印象。」
這一現象在今天來看，有過之無不及。
開始走上以捨棄、不做、減法為關鍵字的道路，背後是找到了穩穩的航向，和值得灌注心意的生活，這姑且算作階段性看清了自己、做了自己吧。
近年我們見到「做自己」這幾個字的頻率十分高，我時常會想，這種對於「做自己」的執著追求，是否是我們八○後一代的矯枉過正。
我們這一代，少有從小是按照興趣選的專業方向，高中時學藝術的學生，大多被看作不會念書才走這條路的。
這樣的教育結果是，教出來的學生，大都沒有一項突出的長處。
這是我們這一代的「先天不足」。
畢業工作，又在現實的壓力下一路謀生存、謀好生活、謀一官半職、謀財務自由，人近中年，或已經實現了物質生活的理想，或依然沒有足夠的物質安全感，才想起來，脫離了某個平臺，某個人設，半生過去，竟沒有一項能與世相對的長處。
即便此時覺醒，想要從頭開始，謀一條由衷喜歡的路，成本也十分高了。
一部分人奮力去尋找與嘗試，目之所及，一蹴而就的幸運兒少而又少。
大多是反覆試錯，花掉大把光陰去開始一件起初興致勃勃、逐漸意興闌珊、終至索然無味的事。
更多人，安於雖不喜歡卻也算舒適的現實，做出一種兢兢業業過日子的假象。
這便是我這代許多人的今日現狀，大多數在二十幾歲已經活完了一生。
王小波傷感地寫道：
那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代。
我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的雲。
後來我才知道，生活就是個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最後變得像挨了錘的牛一樣。
想來，「做自己」是這奢望裡從前以為最容易、後來發現頂難的一項。
許多人陷在「不知何事是自己最愛」的困境裡，只好在不愛的事情、不愛的工作間飄蕩。也有一些，本意是為了做自己，弄到最後，倒成了什麼也不做。前一種，在大城市多見；後一種，來大理後常見。
依我看，做自己的過程，包含三個層面：想做自己，見到自己，能做自己。
想做自己，在我們這一代身上，幾乎是時代性的突出訴求。
若你要問，竟還有人不想做自己嗎？
嗯，去看看我們的父輩一代，生長於物質匱乏和階級鬥爭的環境下，他們的時代訴求是安全與富足。
當子女的總想勸他們做自己，可後來明白他們從沒有過自己。
少年時要體諒父母，盡力幫襯家裡；青年時為集體；中老年後為孩子，為孫子。落落一生，「自己」如浮雲飄過，風吹而逝。
想做自己，之後呢？
得見到自己！聽上去有什麼難的？
其實這真是曠古難題，古希臘要將「認識你自己」刻在神殿上。
中西哲學研究幾千年，不過圍繞一個謎題「我是誰？」
我們大多數，在「見到自己」這個階段便幾乎費盡一生時光。
見自己和做自己有什麼不同？
有人總結：
「這世上，有人做了自己，卻未必見自己，有人見了自己，卻未必做得了自己。這是人生的尷尬。見了自己而做不了自己，是福氣不夠；做了自己卻見不到自己，是機緣不到。」
若沒有見自己，那所謂的做自己，不過海市蜃樓。
有人依賴自然，有人更喜歡在人群中的歸屬感，這都無可厚非。
只是如今有一種傾向，只強調人是一切社會關係的總和，而忽視人也是由動物而來。
一次和一位朋友吃飯，席中她說了一句：「多少人夜裡十二點後還在熬自由，說是做自己，卻不知違背自然規律，將自己獨立放置一邊的做自己，怎麼可能實現？」
想想實在是有道理。
我們祖先信仰「天人合一」，用多少經籍告誡後代，要清楚自己是立於天地之間，來自自然，被萬物滋養，我們的做自己，不可能獨立於天地萬物之外去實現。
今天多有人以「做自己」為目標，卻只做讓自己感官舒服的事，從不忍耐熬煎，一路「瀟灑」，直到最後喪失了在現實世界的選擇能力。
以致人生規劃師古典老師要捶胸頓足地感嘆：「我最怕聽到年輕人說要『做自己』！」
這其中的尷尬，或許正如尼采的總結：
「人生最艱難的時候不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。」
何時才算懂自己，尼采說：
人的精神有三個階段：
駱駝，忍辱負重，一切聽從別人的建議；
獅子，開始說「我要」；
嬰兒，「我是」的狀態，活在當下，享受當下。
見到自己，懂得自己，是擺脫了他人的期待，超越了外界為你創造出的欲望之後，終於敢直面本性的那一刻。
你是誰？去掉職業標籤，去掉世間角色，去掉種種擁有的物品後，你是誰？當時被問到這個問題，我整整想了一天。
做自己，是當今時代尤其不易實現的一種狀態。
我們接觸到的大部分物品和資訊，都以販賣焦慮為手段，以致我們時常面對新的誘惑，新的物欲，新的目標，新的人設，新的生活方式，甚至新的修行方法。
穿過層層迷霧之後去做自己，太難了。
就我自己的經驗來看，做自己最大的陷阱，莫過於「活成你想成為的樣子」。
這有別於「活出真實的自己」。
猶如克里希那穆提所說：
「我必須知曉我自己，不是我思想上想要變成的樣子，而是真實的我自己。」
兩者的區別細微。
活成你想成為的樣子，路徑是：
我想要（目標導向）──去做──獲得（現在以為的）理想的生活。
活出真實的自己，路徑是：
我是誰（存在導向）──去做──成為獨一無二的我自己。
你看，都是去做，因為出發點不同，導致的結果也不同。「活成你想成為的樣子」最大的風險在於，「我極其努力爬上了山頭，才發現爬錯了山頭。」
目標導向的人生，關鍵在於設立目標，權衡利弊，過程監控，結果覆盤。這種人生，可控，可計畫，但是脆弱，也少有驚喜。
存在導向的人生，重點在於向內覺知、省察、探索，接納自我，在激發潛能中創造。這種人生，不斷試錯，折騰，但是堅韌，常有超出他人期待的結果。
現實中看，這兩種導向的人生似乎沒有好壞之分，短期內，目標導向的人生，更可能獲得大眾眼裡的成功。
然而，就我們珍貴的生命歷程來看，忽視生命本身攜帶的意志和巨大能量，不能不說是莫大的遺憾。
可悲的是，我們的時代，壓倒性的資訊環境是在為你創造「想成為的樣子」，並拚命設置障礙，阻礙你認清「真實的自己」。
擁有成了一件值得炫耀的事，而導致我們忽略了一個事實──所擁有的事物對自身也是一種佔有。
「擁有」是看清自己的過程。沒擁有過，沒體驗過，又何談喜歡或不喜歡。但擁有不是目的，「捨棄」，才是做自己的必經之路。
八○後人偶製作人胡晏熒曾有過一年換五份工作、幹一行恨一行的經歷，這種集中試錯的行為，其實是一種在職業道路上的逐項捨棄。她捨棄一份份不適合自己的工作，最終接近那條隱於迷霧叢林中的、最適合自己的小徑。
日本茶聖千利休，有這樣的名言流傳下來：「所謂茶之湯，僅僅是燒水、泡茶、喝茶而已。」
「僅僅」的意思，實際上是「全心全意」。將不必要的東西全部捨棄，留下的，才是值得你灌注心意的部分。
唯有灌注心意，使自身與物品、與世界、與天地完成深刻的聯結，最終成為一個能在穩定的坐標軸中獲取持續能量的自己。
那種安定、滿足、別無所求的平靜感受，當你嘗過，就明白一切捨棄都值得。
事實上，從來就沒有一個完成的、不變的自己。在每一樁灌注了全部心意的事情上，我們得以塑造自己，成為自己。
所謂做自己，不過就是這樣一種簡單輕便的過程。只要你想，其實人人都可以。
(本文摘自《人生半熟：30歲後，我逐漸明白的一些事》，遠流出版，寬寬著)
