農奴聽到後十分高興的拚命向著前方奔去，他走到很遠很遠的地方才願意折返回來。
眼看著太陽快要下山，他十分害怕失去剛擁有的土地，逃命般趕回原點，在太陽落下前一刻趕回來，得到了他能力所及的最大片土地。
可是，他的疲憊超過了身體所能承受的限度，心臟慢慢衰竭停頓。臨死之前，他才明白他所需要的只是能容納他身子的那塊土地，也就是自己現在躺著的那一小塊而已。
這就如同自助餐的吃到飽文化一樣，你只需繳付一個看似不算高昂的費用，便可無限量取用種類多不勝數的食物。
但你身體所需的營養與熱量並不會因吃到飽而增加，你胃部的容量也不會吃到飽而擴充，結果得到的不是物有所值，反而是消化不良、膽固醇與血糖同時超標。
把金錢用來購買你所需要、所喜歡的食物，才是真正的物有所值，而且所需要所付出的更遠比自助餐費用低廉。
物質只是一種身外物品，雖然生存上是必需的，但過多了便成為身體的負擔、心靈的負累，適可而止便足夠了。
但是人從小便被灌輸扭曲的物欲態度，一直被灌輸多就是好，多就等於富足的概念。其實你真正需要的，與你被告知應該需要的，中間多了一大堆額外的廢物負擔。
讓你每天疲於奔命的，不是生活所需，而是生活不需。
如果把人比喻為一幢住宅大樓，大樓的外部裝飾就是供路人觀賞的身外之物，內部裝潢才是供主人居住的生活空間。
如果說人生的資源時間有限，便應該更注重內在修為，讓自己真正活得舒服輕鬆。當人能減少對外在物質的渴求，便可騰出更多的時間、更大的心力，轉移追求內心的富足。
所以在康復後的一個月，我在家裡進行了一場史無前例的人生大掃除，重新整理我的生活空間。
我把自己三十年來留下的所有物品徹底翻出，像要搬家一樣整齊排列，共分成七大類，包括衣物鞋襪、文件書本、珍藏財物、興趣、享樂、家用及其他。
東西多得有點讓我瞠目結舌，足足占滿了一整個客廳。我看著這些熟悉的物件，心裡感慨的想：「三十年人生換回來的就是這堆東西。」
然後我逐一翻閱，仔細觀賞，發現每件物件背後都印有小故事，相片訴說著旅遊時的情境片段，潛水鏡映照出美麗的海洋世界，古董手錶記錄了人生每個重要時刻，檯燈照亮了無數個苦讀的夜晚，還有更多更多說不完的故事。
如果把這些小故事重新拼湊起來，我看到了自己的人生，一半樂事，一半令人流淚，有過去、有現在，還有未來。
我感到一種淡淡的哀愁湧現心中，鼻子一酸，眼淚盈滿了雙眼。
此時我像在整理自己的遺物，甚至分不清到底自己是死是活，這些萬般帶不走的物件是真實或是虛幻。
如果瀕死當時我選擇離開，現在在這裡的人應該變成了媽媽或哥哥，我想像忽然看到他們一面整理我的遺物，一面翻閱懷念我的人生。
這時我才覺悟到，那份哀愁原來是來自被遺下的親人的心。
回想我在執行警察職務時，也常碰到不少類似情況。我到達死者生前的居所進行搜查取證，了解死者的生前狀況並找出尋死原因。
這時滿屋的物件頓時成了死者的遺物，有的儲存了一整屋的金銀財寶，有的堆了一箱箱的興趣收藏，有的藏了一疊疊的老舊信件照片。
翻閱這些遺物時，我也像在閱讀死者一生的經歷，點算死者一輩子所留下的物品所值。
而不只一次，我竟在調查期間無意中發現了死者不為人知的生前祕密，就連親人至愛也感到震驚錯愕。
有一個中年男子因為癌病復發而選擇跳海輕生，調查隊員在他的隨身物品中沒有找到遺書，卻在衣袋裡找到一支神祕的郵箱鑰匙。
死者家屬說從來沒有登記使用郵箱，也不知道該鑰匙的出處。我最後在死者的其中一張信用卡裡，發現了幾項每月自動繳費的瑣碎費用，一再追查之下終於找出郵箱的地址及號碼。
在打開郵箱的那一刻，自殺的謎底終於揭開，原來死者不是因病自殺，而是為情輕生。
死者其實是一個同性戀者，有一個相戀十多年的地下男友，郵箱裡滿載著兩人的書信與一起出遊時的照片。
但他的男友在巨大的壓力下，答應了家族安排的婚配，死者承受不了被背叛的感情傷害，再加上疾病的煎熬，唯有以死做為最後的解脫。
不管事情是好是壞，或最終有沒有被發現，這些祕密無法跟隨死者消失，只能繼續留在活人世界的某一角落，或留在某些人的心裡。
不只是有形的物質，死者遺下的還有生前的片段回憶，只要隨手拿起一個獎座或紀念品，親屬都能把當時的情境故事娓娓道出，彷如昨天才發生一樣。
那些物件只是一個象徵提示，真正留下的是那份一去不復返的時間回憶。
而死者帶不走的不只是實質物品，親人愛人的悲傷懷念也一概不能帶走，所以生者跟死者都要學習放下，特別是對物欲的執著，否則物件只是不斷從一人轉到另一人身上，誰都不曾真正擁有、真正帶走。
雖然眼前的物件勾起許多人生片段與情感，但我清楚知道這些回憶並非活在物件中，而是留在我的記憶裡。
所以我不需要這些物件去證明我曾經存在，親人至愛也不需要靠它們來保存對我的回憶思念，我是活在自己與別人的心裡。
然後，我狠心地來了一場人生的斷、捨、離。我把真正需要的物品貼上標籤，不需要的東西竟比需要的多出好幾倍，而生活中真正用得著的物品，卻遠比想像中少。
原來我一直在浪費寶貴的人生，囤積沒必要的東西，購買多餘的廢物，不但剝奪了個人的休息享樂空間，更賠上了整理的精神力氣。
這就如山下英子在《斷捨離》一書所說，我要斷絕不需要的東西，捨去多餘的廢物，脫離對物品的執著。
斷捨離的兩大標準是依據物件的實用值與時間值，實用值是指此物對人的存在價值，而非物件在金錢或功能上的價值。
所以必須把物我的主客關係重新釐清—是人用物而非物用人。縱使物品功能仍然良好或價值再不菲，如果用不著的，對人的價值還是零。
第二是時間值，有用的物件不一定時常用到，所以時間的主軸應回到現在。
死亡讓我真切體會到萬般帶不走的道理，在我身上示範如何執行人生的斷捨離，令我減少了對物欲的追求，脫離「越多就是好」的生活方式。
我不再成為物質的奴隸，清掉身邊一大堆多餘的廢物，騰出更大的生活空間，省掉更多的人生時間。
這種外減內加的生活態度，正是引發人生改變的一種原動力。簡單的生活，配上足夠的物資與豐盛的心靈，才是最寫意充實的生活。
(本文摘自《我死過，所以知道怎麼活：與死神相遇的 11 分鐘》，時報出版，鍾灼輝著)
