什麼是「優世代」？
二○一九年年底《經濟學人》（The Economist）刊載了一系列文章討論人類在邁入二十一世紀的第二個十年，即將面臨的改變與挑戰，其中一篇文章名為「The Decade of the Young Old Begins」，提出了「young old」的說法，強調因為人類平均餘命大幅延長，傳統關於老年的定義已經無法形容現在的高齡人口現況，老人應該分成「年輕的老人」（young old ）和「年老的老人」（old old）。
年齡層大約介於六十到七十五歲（或上下各增加五歲）之間的這群「年輕的老人」(young old)，在此稱為「YO世代」（我用「優」世代來稱呼），他們和傳統的老人樣貌大相徑庭，可以說是一個全新的世代。
醫療和公衛的進步讓人類的平均餘命變長，尤其是已開發國家的人，平均健康餘命快速增長，也讓所謂的老人面貌大幅改變，現在的六十五歲和十年前或二十年前的六十五歲，已經完全不同。
高齡領域權威醫師陳亮恭曾在演講中指出：臺灣在短短七十年，平均餘命就增加三十歲，邁入人類有史以來首見的集體高齡化。
但當人類的平均餘命增加時，並不是老年的時間增加了，而是中年的時間變長了。這群歷史上從來沒有出現過的「新新人類」有幾個特徵：他們的年齡雖然符合世界衛生組織（WHO）的高齡者定義，但大多數人身體健康、教育水平高、口袋深、社會影響力大。
他們許多人還想持續參與並貢獻社會，但受制於傳統的退休架構或對中高齡者的刻板印象，機會非常有限。
優世代是「新新人類」
「優世代」和「青少年」（adolescence）族群ㄧ樣，是因應社會發展而被創造或重新定義出來的一群人，在定義了名詞之後，各種社會學、心理學、教育學的論述相繼出爐，各式各樣的需求被挖掘出來，相應的供給和解方也跟著出現，形成供應鏈，最終變成一個全新的市場。
優世代其實也潛藏了這樣龐大的機會。尤其是現行的退休制度和養老設計完全不符合他們所需，因此需要針對他們的身體、心理、社會連結等各種需求重新檢視整理，進而提出全新的架構，甚至與之共創的全新解決方案。
對於許多快速進入超高齡社會的亞洲國家來說，重新定義人口的結構，並讓這群人再次投入社會非常重要，日本、韓國、新加坡都有相應的措施，不僅僅是保障中高齡就業而已，而臺灣在這一塊則剛剛起步。
優世代對待工作的看法，和傳統透過就業來獲取酬勞支付生活所需的想法相去甚遠，所以不應該用傳統思維去思考和設計他們需要的工作及生活方式。
「優世代」不只是中高齡就業，它代表全新的機會和市場，要用全新的觀點面對
大部分的人和媒體報導在談到超高齡社會來臨時，多著重在老人變多、照顧負擔變重等負面影響。很可惜的是，他們都沒有把優世代從這樣的論述中切分出來。
這幾年雖然政府致力開發中高齡人力，但還是用傳統的勞動力需求在對應，沒有把優世代當作一個具有生產力、能帶來全新改變的群體看待，完全不論其可能帶來的潛力與機會，是國家發展上很大的損失。
受制於傳統六十五歲退休的傳統觀念和架構設計，優世代被視為不具生產力的退休人群，成為社會最大宗的閒置人口。
在臺灣社會，儘管他們大部分學有專長（許多是軍公教人員或專業經理人退休），財務無虞（許多不但有基本年金保障，也是臺灣經濟起飛的受益世代，因此財務上相對寬裕），身體健康、興趣廣泛，許多人可能要在家照顧長輩或兒孫，但都還是找尋時間和空檔出外旅行、進行社交、學習新知、擔任志工，追尋更高的自我實現。
誰是「洪班長」？
你看過韓劇《海岸村恰恰恰》嗎？這齣戲讓我印象最深的就是男主角各式各樣的工作和角色。
「洪班長」是劇中男主角的綽號。住在靠海小漁村的洪班長是一位三十代男性，雖然曾在大都市受過菁英教育、在投資公司上過班，但因為種種人生的因緣際會，他選擇回到從小和祖父相依為命的海岸村過著簡單卻富足的生活，表面上看起來他似乎浪費了大好前程，是個到處打零工、賺取最低工資的人；但實際上，他是一個真正的「自由人士」，他決定自己要不要工作？做什麼工作？何時工作？
「洪班長決定要休假時，任何人都不能去打擾他！」劇中的人物說道。休假時的洪班長，衝浪、做手工皂、讀書、釀酒，把生活過得有滋有味。
劇中也刻劃了面臨超高齡社會來襲的韓國人民生活，村落裡有形形色色不同年齡層的人，其中不乏有子女但卻選擇在海岸村獨居的幾位長輩，洪班長是他們共同的「孫子」，和他們作伴、幫他們處理生活中說大不大、說小不小，但老人家通常無力處理，或是沒做就很不方便的事，例如：換季時把厚重的棉被拿出來清洗整理、把束之高閣的行李箱抬出來晒晒太陽，或就只是爬上椅子換個電燈泡等，也或許是時不時陪伴長輩用餐，讓擅長廚藝的長輩還可以持續煮飯給「孩子」吃，感到開心。
劇中描繪關於洪班長和長輩之間的社區生活點滴，放在臺灣社會也毫不違和。例如八十歲的坎離奶奶一天到晚把「在首爾當會計師的兒子和在美國讀書的孫女」掛在嘴邊，但現實生活中，她只能用電話和他們偶爾保持聯繫，廚藝甚佳的她雖然想卻無法做飯給遠在天邊的孫女吃，有事情也無法透過電話和住在首爾的兒子好好商量……
當她因為牙痛只能躺在家裡休息，想吃粥時打電話的對象是洪班長而不是遠方的兒子，是她身邊以洪班長為主的社區人際互助網絡，讓坎離奶奶可以好好地住在老家，實現在地安老的願望。
「洪班長」這個角色成了長輩是否可以好好在地安老的關鍵
美國推動在地安老的組織Village to Village曾指出，美國有超過九成的長者都想在自己的家中安老，「而讓長輩可以好好在家安老的關鍵，不是更多的醫生或護理師，他們需要是一個可以幫他們解決各式各樣小問題的handyman（雜活工）」，洪班長就是這個handyman。
我們想借用「洪班長」的角色原型來作為讓長輩在社區裡安老的關鍵人物之代名詞，我們也可以用「X班長」來稱呼他們。臺灣有近四百七十萬五十歲到七十歲之間的優世代，他們將是在臺灣各個社區擔任洪班長的最佳人選。
臺灣的優世代熱衷學習和旅行，也還有精力奉獻社會，我們若能善用臺灣旅遊十分方便的特性，結合他們喜歡學習和到處趴趴走的需求，並讓他們的關注力從利己擴大成利他，創造出更多有意義的旅行和社區連結，就有機會把他們轉化成在臺灣社區協助在地安老的關鍵人物「洪班長」。
我相信，透過更好的環境及工作再設計，不同領域間的引導與媒合，我們有機會轉化一部分「優世代」人口，成為臺灣超高齡社會中活化社區的生力軍，甚至和地方創生的青年團隊協同合作，創造出更符合二十一世紀人類的生活方式，不管是對哪一個世代，都有正面的影響。
號召「優世代」成為「洪班長」，透過有意義的Long Stay深入社區，成為在地安老的尖兵
優世代要能在地方上發揮力量，合作組織的態度和能量至關重要。初步規劃是從返鄉青年、傳統社區發展協會和NPO據點等三個形態中選出有意願合作的社區進行駐點實驗，預計在每個社區停留七到十天，以「優世代實習生」的身分生活在社區，和社區人士共同盤點需求、腦力激盪，找出優世代實習生在社區裡可以扮演的角色，甚至是有償的工作機會和內容，協助開發或優化成其他人也可以參與、長期能為社區帶來助益的「優世代long stay方案」。
同時效法美國Cogeneration Encore Fellowship計畫、50+ 和平使節團（Peace Corp for 50+）、韓國首爾 50+ 基金會（Seoul 50 Plus Foundation）、日本銀髮人才資源中心等組織設計，期望在臺灣也能結合資源建立常設性的組織，提供永續性的方案，持續引領和設計優世代利他型的就業與生活方案，成為打造共生社區的生力軍。
我們希望，藉由和社區合作，形塑角色、打造舞臺讓優世代透過參與成為行動的世代，讓優世代人群和臺灣在地社區建立更多連結，提供他們參與地方生活的多元管道，透過行動參與實踐利己利他的第三人生，讓這群人和臺灣社區共創出更富足且完善的高齡生活樣貌，「自己的老年自己設計」，打造屬於自己的在地安老幸福高齡社會。
我願意擔任第一個種子，持續走訪臺灣更多的社區long stay，用個人小小的力量分享各地正在綻放的行動方案，最終形成優世代人力與在地社區交流協作的平臺，多元發展、持續擴大影響力。
你，願意加入我嗎？
(本文摘自《一起在社區好好生活：把我變成我們，11個臺灣共生社區實踐故事》，時報出版，楊寧茵、弘道老人福利基金會著)
