亞茲德是個已有3000 多年歷史，地處伊朗中部鄰近沙漠腹地的一座古城。7 世紀伊朗被阿拉伯帝國征服後，許多瑣羅亞斯德教的信徒從各地逃到亞茲德避難定居，使這裡逐漸成為瑣羅亞斯德教的聖地。
瑣羅亞斯德教是基督教誕生前在中東最有影響力的宗教，是中國摩尼教之源起，又稱為拜火教。它的思想屬西方宗教理論下的「善惡二元論」，善人即被賜予快樂心並進入天堂，惡人即被賦予痛苦心而墜入地獄；人間世界，就是善與惡、正與邪，不斷角力拔河的場所。
瑣羅亞斯德教的標誌，是象徵三層意義的翅膀。該宗教的格言是「想的好，說的好，做的好」，這三件簡單的邏輯，貫穿整個「善」的中心思想。
我笑著跟中元說，這意念跟慈濟功德會所信奉「存好心，說好話，做好事」的哲理，似乎中西方，遠古今，善皆相同。
我更有興趣的是，拜火教徒避走到亞茲德，也將「天葬儀式」帶到這裡。古波斯人有「棄屍於山、暴屍於野」的葬俗，即讓禿鷹和野狗叼食屍體的殯葬習俗。這種葬俗，跟瑣羅亞斯德教善惡對立的二元概念有關，古波斯人認為人死後會被「屍魔」攻擊，所以屍體是不潔的，不應該下葬於土，污染大地。
天葬時，死者的屍體要先放在山丘上的寧靜塔，等禿鷹啄食到只剩骨頭後，再撿骨和埋骨。但是因為過於殘忍，伊朗在1970 年代已明令禁止天葬，只留下歷史遺跡。
我正在照相時，身為金庸迷的中元在旁邊告訴我，瑣羅亞斯德教俗稱拜火教（金庸小說稱為明教），在《倚天屠龍記》小說情節裡，楊逍等人在光明頂受傷，成崑要殺他們時，大夥兒盤坐在地上念的經文就是拜火教經文：「焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！ 」
中元講《倚天屠龍記》中「六大門派圍攻光明頂」的那一幕給我聽，講得神情躍動，我雖不愛看武俠小說，但是愛看他講小說時的神情。我也喜歡陪他看陸劇《倚天屠龍記》，愛聽他邊看邊罵：「現在這些偶像演張無忌演得這麼『娘娘腔』，都沒有小說描述的精彩！」
看到天葬，我問中元對死亡的看法。他認為其實死並不可怕！古人打匈奴時說：「捐軀赴國難，視死忽如歸。」今人林覺民革命時說：「吾從容赴死，助天下人愛其所愛。」然後與妻訣別，勇敢赴義。我們雖不是英雄，但可以試著在有生之年，愛自己，愛家人，愛健康，愛夢想，離開人世時的相送，自會留下生命旅程的笑容，留有「回施有情的春風」。
我沒有那麼偉大，可以「愛國愛人」。我只知道要孝敬生我的父母，照顧我的兄弟姊妹，愛護我的家人。
我的母親離世時，我對於中元漠視我的悲傷，依然交遊四方毫無同理心的行為感到心痛，心緒低落了好久好久，我們的婚姻，也因此陷入了重大危機。直到他的父母也離開人世，上了天堂，我們一起經歷了家人「斷捨離」的悲傷，才有了彼此的體諒。
我不想活太久，也沒有浪漫到要跟他「同年同月同日死」的想法，我希望中元健健康康的比我多活幾年，讓我早些優雅的離去。中元很會唱鄭進一的〈家後〉，他常唱歌詞裡寫的：「我會讓你先走，因為我會不甘，放你，為我目屎流。」所以我想先走一步，成全他的心願。
我們在伊朗發現，只要心存正念，千年不滅的除了一把火，還有親情、愛情，以及夫妻的善良言行。
而死亡，是對真愛告別，生命旅程相送的笑容。
(本文摘自《真愛不會一路平坦：牽手旅行的天窗亮話》，台灣遊讀會股份有限公司出版，沈中元, 張雪芳著)
